15372 / 557 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ فُضَيْلٍ « 1 » : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِجَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ قَدِمَ مِنَ الْحَبَشَةِ : أَيُّ شَيْءٍ أَعْجَبُ مَا رَأَيْتَ ؟ قَالَ : رَأَيْتُ حَبَشِيَّةً مَرَّتْ « 2 » وَعَلى رَأْسِهَا مِكْتَلٌ « 3 » ، فَمَرَّ رَجُلٌ ، فَزَحَمَهَا « 4 » ، فَطَرَحَهَا « 5 » وَوَقَعَ « 6 » الْمِكْتَلُ عَنْ رَأْسِهَا ، فَجَلَسَتْ ، ثُمَّ قَالَتْ : وَيْلٌ لَكَ « 7 » مِنْ دَيَّانِ « 8 » يَوْمِ الدِّينِ إِذَا جَلَسَ عَلَى الْكُرْسِيِّ ، وَأَخَذَ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ . فَتَعَجَّبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ « 9 » » . « 10 » 15373 / 558 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ « 11 » ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

--> ( 1 ) . هكذا في « د ، ع ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » . وفي المطبوع : « الفضيل » . ( 2 ) . في « د ، بح ، جد » وحاشية « جت » : + / « عليّ » . ( 3 ) . المكتل ، كمنبر : زنبيل يسع خمسة عشر صاعاً . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1389 ( كتل ) . ( 4 ) . في « ع ، بن ، جد » : « فرجمها » . ويقال : زحمه ، كمنعه زَحْماً وزِحاماً ، بالكسر : ضايقه . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1472 ( زحم ) . ( 5 ) . في « بح » : « وطرحها » . ( 6 ) . في « ن » : « فوقع » . ( 7 ) . في « د ، ن ، بح ، بف » وحاشية « جت » : « ويلك » . ( 8 ) . الديّان : القهّار ، والقاضي ، والحاكم ، والسائس ، والحاسب ، والمُجازي الذي لايضيّع عملًا ، بل يجزي بالخير والشرّ . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1575 ( دين ) . ( 9 ) . لعلّ تعجّبه صلى الله عليه وآله كان من صدور ذلك القول الذي هو أعظم الأقوال ، ومن صدور مثل هذا الكلام الدالّ على الإيمان بيوم الجزاء لتهديد الظالم من حبشيّة في بلاد الشرك . ( 10 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 411 ، ح 25485 . ( 11 ) . هكذا في « ن ، بح ، بن ، جت ، جد » . وفي « د ، ع ، م ، بف » والمطبوع : « الخزّاز » ، وهو سهوٌ كما تقدّم ذيل ح 75 . ثمّ إنّ هشام بن سالم وأبا أيّوب الخرّاز كليهما من مشايخ ابن أبي عمير ، روى هو كتبهما وتكرّرت روايته عنهما في الأسناد . والمظنون قويّاً وقوع التحريف في السند وأنّ الصواب فيه هكذا : « هشام بن سالم وأبي أيّوب الخرّاز » . يؤكّد ذلك مضافاً إلى ما ورد في الكافي ، ح 3227 ؛ والتهذيب ، ج 4 ، ص 182 ، ح 507 ؛ والتوحيد ، ص 30 ، ح 33 ، من رواية [ محمّد ] بن أبي عمير عن هشام بن سالم وأبي أيّوب [ الخرّاز ] ، ورود مضمون الخبر في كمال الدين ، ص 138 ، ح 7 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي بصير عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . راجع : رجال النجاشي ، ص 434 ، الرقم 1165 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 18 ، الرقم 13 ، ص 493 ، الرقم 782 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 22 ، ص 230 - 232 وص 315 - 319 . هذا ، وقد ورد جزءٌ من الخبر في البحار ، ج 55 ، ص 248 ، ح 28 ، نقلًا من الكتاب ، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي بصير ، وربّما يوهم ذلك زيادة « عن أبي أيّوب الخرّاز » في السند رأساً ، ولكن بعد اتّفاق النسخ على ثبوت هذه العبارة ، الجزم بذلك مشكلٌ .